北魏孝文帝的功绩?
北魏孝文帝 拓跋宏(后改姓元) (467-499)
崇尚中国文化，实行汉化，帝拓对中禁胡服、跋宏胡语，贡献改变度量衡，孝文推广教育，帝拓对中改变姓氏并禁止归葬，跋宏提高了鲜卑人的贡献文化水准。是孝文西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的帝拓对中作用。死后庙号高祖。跋宏亦称为魏孝文帝。贡献
北魏自从太武帝死去后，孝文政治腐败，帝拓对中鲜卑贵族和大商人压迫人民，跋宏不断引起北方人民的
反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。
魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农
民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须
向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农
民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了仔郑。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文
化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提
了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然
是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”
孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉
你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜
改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，
带领文武官员迁都念数颂中原，你看怎么样？”
拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正
好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披
甲骑马出城，下令继续进军。
大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们
兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位
认为怎么样？”
大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边
站，不同意的站在右边。”
一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员
虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。
孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传
迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。
平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人
实在讲不出道理来，只好说：
“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”
孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要
治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代
也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？”
贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
有一次，他跟大臣们一毕信起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”
咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”
孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”
接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，
三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改
穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那
时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族
和汉族的融合。
北魏孝文帝对中国历史的发展有什么贡
孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级春乱绝矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。
于曹魏时创立的九品陪兆中正制在西晋时已经变成了从世家大族中选拔官吏的局面，并演化出了士族与庶族两大社会阶层，“上品无寒门，下品无士族”之名言，便出于此。
由于鲜卑族自身并未得高深的文化素养，没有独立的政治改革思想，导致一味照搬此前的汉族政权政策，也就继承了这一已经严重影响社会发展的门阀制度。《魏书‧官氏志》记载：“有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。”使门阀制度由魏晋进一步延伸到了南北朝时期，直到隋朝建立科举制度时方才废止。
孝文帝改革成功的原因之一是当时胡人大都已能讲汉语，且穿汉服，只是还能说胡语、还穿胡服，这一改革只扒姿是加速了习俗改易的过程。
评议孝文帝拓跋宏的功过（简略些）
北魏孝文帝是一位杰出的政治家。他进行的改革1.施行官吏俸禄制，严惩贪污（贪污一匹绢以上者处以死刑）。2.颁布均田令（政府把土地分配给农民，农民要向政府交税，同时承担一定的兵役和徭役）3，迁都洛阳（原来北魏都城—平城不利于对于全国广大地区的统一控制和经济文化的交扒乎流，孝文帝不顾保守派大臣反对，于494年将都城迁到洛阳）4.革除鲜卑旧俗，吸收汉族先进中此困文化。（他下令鲜卑贵族官员采用汉姓，穿汉族服饰，学习汉语，同汉人通婚—他后来的皇后就是汉族的啊！）孝文帝的改革，有利卖念于北方经济的恢复和发展，促进了北方各组的进步，加快了北方民族大融合的进程[em18][em26
北魏孝文帝的历史贡献
导语：北魏孝文帝拓跋宏,是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。下面是我收集整理的关于北魏孝文帝的历史贡献，欢迎大家阅读参考!
北魏孝文帝拓跋宏，是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。
北魏孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，史称“魏国”，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。
拓跋宏的生母也是这样被杀死的，孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘扒瞎嫌的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养，所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革，孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。魏晋南北朝时代是北方草原游
北魏的前身为北方少数游牧民族鲜卑族，该民族自东汉以来，经常与汉人接触，不仅占据匈奴故地，而且据有东起辽东，西至陇西大片土地，由于拓跋氏的掘起，统一了北方，建立了由少数民族为主人的北魏政权。
鲜卑起源于北方的游牧民族，最初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋珪后的强大，原始社会解体，步入了奴隶社会时期，又由于中原汉族文化的影响，在奴隶制没有充分得到发展的情况下，很快就过渡到封建社会了。
拓跋氏本系游牧为生，由北向南推进中，接触到汉人先进的农业生产技术，在从游牧业转向农业的同时，亦必然弃逐水草而居转向汉人的定居农业生产生活方式，于是，为进一步改变落后统治制度，吸纳接受汉人先进的文明，向汉人学习，在孝文帝时代掀起汉化运动的高潮，亦就成顺理成章之事了。
北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上皇位之后励精图治，在统一的北方大春手胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。
牧民族与南方中原汉族文化大融合大碰撞的时代，这期间北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。
北魏统一北方后，民族矛盾和阶级矛盾仍然尖锐，北魏统治集团与各族人民的阶级矛盾上升为主要矛盾。青、齐、洛、豫、冀、秦、雍、徐、兖等州相继发生起义，北方边镇一带反抗逃亡频繁。北魏统治集团与汉族地方豪强的矛盾、北魏统治集团内部，封建中央集权与旧部落显贵的矛盾也十分尖锐。要解决这些矛盾必须进行政治、经济、文化全面地深入地改革。孝文帝就承担并且实施了这样的改革。
第一，班俸制代替断禄制。北魏官吏塬无俸禄，中央官吏按等级得到战争中获得的财物、隶户。地方官吏只要上缴额定的租调，就可以任意搜括、贪污，旧制户调：帛二匹、絮二斤、丝一斤、谷二十石。有的州县只产麻布，因此，又令每户出帛一匹二丈，存放州库，作为官府委托商人调换布帛之用。有的商人籍此渔利。公元484年魏孝文帝下诏：「始班俸禄，罢诸商人，以简民事，户增调帛叁匹，谷二斛九斗，以为官司之禄。均预调为二匹之赋，即兼商用。……禄行之后赃满一匹者死。」公元485年颁布均田令中规定：「诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中神姿别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代相付。卖者坐如律。」使开国以来形成的贪污之风有所收敛。
第二，以叁长制代替宗主督护制。西晋末由于北方长期战乱，基层行政机构瓦解，出现以宗法关系为纽带，集军事、政治、经济为一体的坞堡。坞堡主管辖着前来依附的中小地主，众多的农民，部曲佃客。北魏初实行坞堡主任宗主督护制，所以民多隐冒，五十、叁十家方为一户。公元486年开始实行叁长制，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。负责督察户口，催督租赋，征发徭役和兵役，推行均田令，从而健全了县以下基层行政机构。使国家从中央到基层的行政体制得以完善。
第叁，实行均田制。北魏时由于豪强地主占有大量土地，而很多农民又得不到土地，农民或转入私门，成为豪强地主的隐户，或亡聚山泽起义反抗。隐户增多，使国家税、赋减少。农民的反抗，动摇着国家的统治，为了缓和这一社会矛盾，公元485年孝文帝颁布了均田令：「诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田叁十亩。
限四牛。所授之田率倍之，叁易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……」
均田令是北魏初期在旧都平城实行的计口授田、畿内课田制度的进一步发展和在全国范围内推广。均田令并没有触动封建地主土地所有制，其实质是在保障鲜卑贵族和汉族地主阶级利益的前提下，束缚农民于土地，强迫他们垦种土地，以增加封建国家的`租调收入和徭役来源。均田令以法律形式肯定了自耕农民对所耕土地的占有，一些无地或少地的农民也多少得到了一些荒田。从而稳定了社会秩序，促进了生产的发展。
北魏在实行叁长制的同时，还颁了新的租调制，规定一夫一妇每年出帛一匹，粟二石;15岁以上未婚的男女14人，从事耕织的奴婢8人，耕牛20头，其租调与一夫一妇数量相同。由于以一夫一妇为徵收单位，这在一定程度上限制了宗主的营私舞弊，一般农户的负担略有减轻。流散的农民被强制定居，许多荫户户口脱离了宗主豪强。国家纳税户口及租调收入增加了。
公元495年孝文武迁都洛阳。他向任城王元澄讲了迁都的理由：「今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中塬，」元澄回答：「伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。」为了迁都洛阳，孝文帝于公元439年十月「幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵经始洛京。已卯，幸河南城。……乙未解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。」
迁都之后，又进行了禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓等一系列移风移俗的改革。
北魏孝文帝的改革不仅缓和了当时紧张的阶级矛盾，也使统治集团内部的矛盾亦有所缓和。更促进了各民族之间的融合，北魏的社会经济、文化都得到迅速的发展。对中国统一的多民族国家历史的发展作出了积极的贡献，有着极其深远的影响。
哪个人文治武功堪比尧舜，对中华文明有传承之功？
2004年甘肃宁县出土了一块石碑，上面记叙了时任豳州刺史的山累的家世渊源，称颂了魏孝文皇帝，这块《大代持节豳州刺史山公寺碑》主要是魏孝文帝的功颂碑，碑文中“于显皇祚，迭世重明，跨周越汉，牟唐等庭”的记述，宣扬孝文帝的文治武功不但超过了周、汉两朝，甚至可以和尧舜媲美。那么，孝文帝到底是怎样的一位皇帝，我们不妨在这里对北魏孝文帝做一简单的了解。
孝文帝是北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏，鲜卑族。公元467年，拓跋宏生于当时的北魏首都平城(今山西大同北)。
鲜卑族有早婚的习俗，拓跋宏出生时，其父献文帝拓跋弘年仅14岁。由于拓跋部建立北魏后，继承了中原王朝维持皇权统治的一些制度，比如效法汉武帝，防止皇帝年幼即位大权落到母系外戚手中的子贵母死做法。拓跋宏在两岁多被立为太子时，母亲思皇后李氏即被“赐死”，拓跋宏从小由祖母冯太后抚养。
冯太后系汉族人，并不是拓跋宏的血亲祖母。据《魏书·皇后列传)记载，冯太后“多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷”
拓跋宏就是在这位足智多谋、性格坚强、做事果决的太后的培养教育下成长起来的。他虽然是鲜卑族，但从小受到的却是汉文化的熏陶与教育。公元471年，在冯太后的强势干预下，献文帝被迫禅位于太子。拓跋宏锋塌即位时年仅5岁，朝政自然一直由冯太后把持。为了按照自己的意志培养塑造年幼的孝文帝，冯太后还在他的身边安排了一些具有很高文化修养的汉族士大夫加以引导。
孝文帝天分极高，自幼又养成了好读书的习惯。据《魏书·高祖纪》记载，说他“五经之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉”。由于从小深受汉族儒家传统文化思想的教育，加之受祖母冯皇太后汉化改革的影响，他登基以后很快展开了一系列改革，如整顿吏治，变革税制等。尤其是他进人成年(以15岁为限姿液)以后的做法则充分展示了他的政治才干，17岁时实施“俸禄制”;18岁时颁布了“均田令”;19岁时推行“三长制”。
公元490年，冯太后去世，23岁的拓跋宏亲政以后，更进一步的推行了大刀阔斧的汉化改革，他不顾鲜卑贵族大臣反对，以“南征”为名迁都洛阳，堪为壮举。
迁都以后，他鼓励鲜卑和汉族通婚，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己就带头改姓“元”。此次建寺立碑的主人山累的“山”姓，应该就是在这次的汉化中改的汉姓。
当然，拓跋宏在推行汉化的过程中并未完全放弃鲜卑族的优良传统，他从小练就了一身骑射武功，迁都洛阳后依然亲自带兵征战。由于受汉传统文化教育，拓跋宏一生还爱好诗文，并创作了大量的诗赋文章，据称有约40卷，可谓文武兼备。
纵观中国的历史，孝文帝最大的贡献并不是他的政治改革，即史称的“孝文帝中兴”，而是他在华夏文明的传承过程中发挥的关键性作用。
中华文明之所以成为人类文明史上唯一绵延不绝、未曾“断裂”的文明，除了迹基物汉族士族阶层在文化传承方面做出的努力之外，孝文帝的改革也是一个不可或缺的重要因素。因为自汉末魏晋以后，中国社会处于不断的内部分裂与动乱状态，北方少数民族的内迁，汉族王朝失去了对华夏文明核心地域中原的统治，属于中华文化中心地位的都城沦落，中华文明的传承受到极大的挑战。正是在这个时刻，他的汉化改革不仅缓解了民族矛盾，加强了各族人民的融合，使北魏的经济、社会、文化、政治、军事等方面都得到了较大的发展，同时较好地传承了华夏文明。
因此，我们说碑文中关于孝文帝“叡哲钦明，渊晖洞远，玄化迈于唐轩，道风超于三代”等溢美之词并非空泛的称颂。
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